Olga et Igor

A - Le prince Igor et la princesse Olga

Le nom de Grande-duchesse Olga est mentionné chaque fois qu'il s'agit de femmes remarquables de la Russie antique. Son mari était le prince Igor, successeur d'Oleg sur le trône princier de Kiev. Igor, comme son prédécesseur, est décrit dans les anciennes chroniques russes à bien des égards comme une personne légendaire. Prophétique Oleg était un parent et gardien du jeune prince.

Prince Igor et Princesse Olga jeunes (source: 100 великих супружеских пар)

La légende du XVIe siècle raconte comment le prince de Kiev, Igor, chassait autrefois dans les forêts de Pskov. Ici, il rencontra en chemin la rivière et vit une silhouette sur le rivage.

Le passeur était une fille, Olga. Igor lui a demandé de le faire traverser, il était stupéfait par son esprit. Quand il utilisa "certains verbes pour la décrire", a reçu une réplique à ses "paroles honteuses", la jeune fille a refusé à Igor si habilement, faisant appel à son honneur princier pour qu'Igor ne soit pas offensé, mais, selon la légende, il l'a tout de même courtisée.

La biographie d'Olga renferme des parties mystérieuses. Même son apparition sur la scène historique dans diverses chroniques est datée de différentes manières.

Dans "Les récits des années passées", en 903, nous lisons: "Igor a grandi et a reçu le tribut après Oleg, il lui a obéi et lui a amené une femme de Pskov, nommée Olga."

Et dans la première chronique de Novgorod du jeune izvod, dans la partie non datée, mais immédiatement avant l'article de l'année 920, il est dit qu'Igor «avait amené une femme de Pleskov, nommée Olga, qu'elle était sage et intelligente, et qu'ils ont eu un fils Sviatoslav». (Sviatoslav Ier ou Sviatoslav le Brave, né en 942, mort assassiné en 972)

 

Princesse Olga jeune (source: 24smi.org)

L'Église orthodoxe russe a canonisé Olga en tant que sainte et les théologiens ont créé sa biographie brève et complète. La biographie considère Olga comme originaire du village Pskov de Vibouty, fille de roturiers. Au contraire, la chronique Ioakimov, bien connue dans le récit de V. Tatichchev, Olga viendrait du prince de Novgorod, ou du possadnik (chef du pouvoir exécutif d'une ville)  le légendaire Gostomysl. On peut difficilement douter qu'elle appartienne à une famille noble et non à une paysanne.

La jeune fille a captivé Igor par sa beauté, vertu et modestie. L'amour pour la jeune Olga a aveuglé Igor, qui, sans hésiter, a voulu la prendre pour épouse, la préférant d'autres épouses bien mieux nées.

Princesse Olga - Icône de l'église de Vibouty (Photo: Alain BIGOU)

Nous ne savons pas avec certitude l'heure, le lieu de naissance et l'origine d'Igor lui-même. La naissance à Novgorod sur Volkhov vers 879 est incertaine, car lors de la campagne d'Igor contre Constantinople, en 941, il aurait dû avoir entre 20 et 25 ans.

La campagne d'Igor contre Constantinople en 941 a été marquée par «l'histoire des années passées» , elle est mentionnée dans les écrits historiographiques byzantins. Mais il y a un doute: quarante ans (!) L'infertilité Olga.

Il est hautement douteux qu'Igor ait épousé Olga en 903 et qu'il n'ait pas eu d'enfants depuis 39 ans, ainsi que le fait qu'il l'ait prise dans ses vieilles années ne serait pas pour lui son premier mariage. Probablement, que tous les deux, Olga et Igor, au moment de la naissance de Sviatoslav, étaient jeunes et pleins d'énergie.

La disparition d'Oleg a provoqué la révolte des tribus Drevliennes. Nestor décrit l’entrée d’Igor comme prince sur le trône de Kiev comme suit: "Après la mort d’Oleg, Igor a commencé à règner est devenu prince ... Et les Drevliens se sont séparés d'Igor après la mort d’Oleg ". L’année suivante, selon le témoignage de Nestor, «Igor s’est rendu chez les Drevlyans et, après les avoir battus, leur a prélevé un tribut plus précieux que le précédent».

Les Drevliens, qui voulaient s'emparer du pouvoir à Kiev, ont projeté de tuer Igor et ont attendu une occasion favorable.

Mais avant de se retrouver dans un combat mortel contre les chefs de l'alliance tribale des Drevliens, le prince Igor entreprit une campagne contre Constantinople en 941.

Olga possédait le don de la prévoyance: elle sentait le danger qui menaçait son mari et faisait de son mieux pour le préserver du danger. Elle avait fait un rêve prophétique lorsque le prince Igor allait marcher sur Constantinople. Olga vit les tours brûlées, les guerriers morts, les corbeaux noirs, tournoyant au-dessus du champ de bataille ... La défaite de l’escouade d’Igor semblait inévitable.

Alarmée, Olga tenta d'arrêter son mari en racontant les mauvais signes qu'elle avait vus dans un rêve, mais il ne doutait pas d'une victoire rapide.

La prophétie de la princesse s'est réalisée et l'armée a été vaincue.

Par la suite, le prince Igor a toujours écouté les paroles d’Olga, qui a prédit à plusieurs reprises sa victoire ou sa défaite dans les affaires militaires, il a suivi ses conseils avisés.

Les époux vivaient heureux. Au retour d'une campagne contre Constantinople, le prince Igor devint père: un fils, Sviatoslav, était né.

En 944, le prince organisa une nouvelle campagne contre Byzance. Cette fois, cela s'est terminé par la signature d'un traité de paix.

Tête de la princesse Olga - Eglise de Vibouty (Photo: Alain BIGOU le 20/05/2019)

Les annales de Nestor de l'année 945 racontent: «L'automne est arrivé et il (Igor) a commencé à planifier une campagne contre les Drevliens, dans le but de leur faire payer encore plus de tribut. Cette année-là, l'escouade a déclaré à Igor: «Les jeunes de Sveneld portaient des fusils et des vêtements, et nous sommes nus. Venez, prince, avec nous pour le tribut, et vous l'obtiendrez pour vous et pour nous. "Et Igor les écouta, il alla rendre hommage au peuple de Drevlien et ajouta un nouveau tribut au précédent et ses hommes leur firent violence. En prenant le tribut il rentra dans sa ville. Après son retour, et [après] y avoir réfléchi, il a dit à son escouade: «Rentrez chez vous avec le tribut, je reviendrai et je vous en fournirai encore plus. Et il a renvoyé son équipe à la maison, et il est revenu avec une petite partie de l'équipe, désirant plus de richesse. Lorsque les Drevliens ont appris qu'Igor marchait à nouveau, ils ont tenu un conseil avec leur prince Malo: «Si un loup entre chez les moutons, il élimine tout le troupeau jusqu'à ce qu'il soit tué. Donc si nous ne tuons pas celui-ci, nous tuera tous. "Et ils lui envoyèrent dire: Pourquoi y retournes-tu? Tu as déjà pris tout le tribut." Et Igor ne les écouta pas. Et les Drevliens, sortant de la ville d'Iskorosten contre Igor, tuèrent Igor et les gens de son escouade, car ils étaient peu nombreux. Et Igor a été enterré, et sa tombe se trouve à Iskorosten, en terre Drevlienne, et jusqu'à maintenant."

Le véritable enterrement d'Igor brutalement assassiné, selon les traditions de l'arrière-grand-père de la foi païenne, n'a pas eu lieu. En attendant, conformément aux croyances populaires, le défunt, qui n'a pas été enterré selon la coutume, a erré parmi les gens et les a perturbés.

Suivant les traditions païennes, la princesse Olga espérait que la vengeance sans merci de la mort de son mari guérirait son âme de la souffrance. Elle adorait son époux décédé qui, selon les anciennes croyances slaves, continuait de suivre son parent et de le protéger dans l'au-dela.

Au cours de son mariage, Olga a même trouvé la «sagesse» qui lui permettait d'avancer après la mort du prince Igor en tant que dirigeant de l'État russe.

Un an et demi s’est écoulé depuis la mort d’Igor. Lorsque soudainement au printemps 945, le sommet de l’alliance tribale Drevlienne décida de rétablir les relations amicales avec Kiev et envoya des ambassadeurs à Olga avec la proposition d’épouser le prince drevlien Mala.

Statue de la Princesse Olga dans le square Krasnie  Partisans à Pskov (Photo: Alain BIGOU le 19 mai 2019)

Olga a répondu aux ambassadeurs qu'ils pouvaient conduire les marieurs en bateau à sa chambre (le déplacement sur la terre ferme en bateau avait une double signification pour les Slaves de l'Est: le tribut et l'enterrement). Le lendemain matin, les crédules Drevliens suivirent ses conseils et Olga ordonna de les jeter dans un trou et de les enterrer vivants. Consciente de la mort douloureuse de son mari, exécuté par les Drevliens, la princesse a demandé sournoisement aux condamnés: «Avez-vous le tribut?» Les ambassadeurs lui auraient répondu: «Igor est mort» (l'historien grec Leo Deacon a rapporté qu'Igor était attaché à deux arbres et déchiré en deux parties").

La deuxième ambassade des «maris délibérés» a été incendiée et la veuve s'est rendue au pays des Drevliens apparemment pour "faire une fête en l'honneur des son mari". Lorsque les troupes se sont rencontrées, le jeune Sviatoslav, fils d'Olga et d'Igor, a commencé le combat en lançant une lance sur l'ennemi. Lancée par la main d'un enfant, elle n'a pas atteint les rangs ennemis. Cependant, des commandants expérimentés encourageaient leurs soldats à suivre l'exemple du jeune prince. Ici, ses "jeunes" ont attaqué les Drevliens, qui "s'étaient enivrés" après le festin et ont tué beaucoup d'entre eux "en exterminant 5 000", selon la chronique.

Après avoir capturé Iskorosteny, Olga «l'a brûlé, a capturé les anciens de la ville et a tué d'autres personnes, obligé de payer un tribut ... Et Olga est allée avec son fils et avec sa suite dans le pays des Drevliens, en établissant un calendrier et des impôts. Et il y a des places de parking et des chasses jusqu'à présent."

Mais la princesse ne s'est pas calmée à ce sujet. Un an plus tard, Nestor continue son récit: «Olga s'est rendue à Novgorod et a installé des cimetières et des tributs sur Mete et des tributs sur Luga - des redevances et des tributs. Ses terrains de chasse ont été préservés sur toute la terre et des témoignages sur elle, ses lieux et ses cimetières ...

L'histoire de la revanche d'Olga est probablement en partie une légende. Les mensonges, la cruauté, les fourberies et autres actions de la princesse vengeant le meurtre de son mari sont vantés par le chroniqueur comme étant le plus sévère procès qui soit.

La vengeance de la mort de son mari n'a pas sauvé Olga de l'angoisse mentale, mais a ajouté de nouveaux tourments. Elle a trouvé la paix et la guérison dans le christianisme, s'est résignée à son destin et a renoncé au désir de détruire tous les ennemis.

Olga a également refusé l'union conjugale avec l'empereur byzantin Constantin VII Porphyrogénitus, tout en restant fidèle à la mémoire de son mari.

En 964, Olga céda le trône à son fils devenu adulte. Mais Sviatoslav, qui avait «grandi et poussé», était en campagne depuis longtemps et sa mère était toujours à la tête de l'État. Ainsi, lors de l'invasion de Kiev par Pecheneg en 968, Olga dirigea la défense de la ville.

La tradition a appelé la princesse sournoise, l'église - sainte, et l'histoire - sage.

À en juger par les chroniques, Sviatoslav a eu un respect respectueux pour sa mère jusqu'à sa mort. Quand elle est devenue très malade, à sa demande, il est revenu d'une randonnée et a passé la dernière heure avec sa mère.

À la veille de sa mort - toutes les chroniques la situent en l'an 969 ans "Olga a souhaité qu'on n'effectue pas de trizna (une partie de la cérémonie des funérailles païennes constituée par des chants, danses, fêtes et compétitions militaires en l'honneur du défunt) parce qu'elle avait un prêtre avec elle en secret."

Son petit-fils, Vladimir Sviatoslavich, a repris en grande partie ce que Olga a conçu, sans pouvoir le réaliser.

Apparemment, le païen Sviatoslav a interdit l'administration publique du culte chrétien (prières, bénédictions de l'eau, processions religieuses), énonçant en premier lieu «la norme des païens», c'est-à-dire le paganisme.

Traduction du texte paru dans "LoveStuff.ru" - autres sources dans lesquelles figure tout ou partie de ce texte ou des illustrations : / Fisechko.ru / N.L. Pushkaryova, 1991-2000 / info.wikireading.ru / fb.ru

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Olga de Kiev 

Olga de Kiev (890 - 969), ou sainte Olga, épouse du grand-duc Igor I^er de Kiev (912 - 945), est régente de la principauté de Kiev et mère de Sviatoslav I^er, dit « Sviatoslav le Conquérant, ou le Sage» (942? - 972) (prince de Kiev de jure en 945, de facto en 964).

Biographie

Son époux ayant été assassiné par des membres de la tribu Drevliennes lors d'une collecte d'impôts, c'est en le vengeant qu'elle inaugure sa régence. Baptisée par saint Polyeucte de Constantinople lors d'un voyage à Constantinople, soit en 946, soit en 957, elle a été la première sainte femme de son pays, fêtée le 11 juillet (24 juillet selon le calendrier grégorien).

 

Olga de Kiev (Source Wikipedia)

Une fois majeur, Sviatoslav, resté païen, laisse sa mère continuer à gouverner tandis qu'il se lance dans d'ambitieuses conquêtes, principalement au détriment des Khazars et des Bulgares de la Volga. Elle doit le rappeler à Kiev en 968 pour libérer la capitale assiégée par les Petchenègues, lors du siège de Kiev (968). Sviatoslav ne repart en campagne qu'après le décès de sa mère, l'année suivante.

Elle meurt en 969 et est enterrée selon les rites chrétiens à l'église de la Dîme. Elle est canonisée rapidement et son culte se répand tout aussi rapidement, chez les Bulgares comme chez les Serbes, mais aussi, déjà au XII^e, en Bohème. Sainte Olga est connue pour être la première souveraine slave chrétienne comme l'avait été Ludmila de Bohême en Bohême. Elle est la grand-mère de saint Vladimir de Kiev, premier grand-prince chrétien et évangélisateur de la Rus' de Kiev.

Dans les Chroniques

• Les principales sources sont les chroniques russes; celles-ci nous donnent les détails suivants :

• 947: Olga s'occupe de l'administration de la principauté et de la collecte de l'impôt;
• 947-955 : pas d'information ;
• 955: Au cours d'une visite d'Olga à Byzance, Constantin VII Porphyrogénète demande à l'épouser. Celle-ci souligne qu'un empereur doit épouser une souveraine chrétienne et demande alors le baptême. Elle prend l'empereur pour parrain et reçoit alors son nom chrétien d'Hélène en l'honneur de la mère de Constantin I^er. Lorsque l'empereur renouvelle sa demande, elle argue de sa parenté (spirituelle) pour refuser le mariage. L'empereur accepte gracieusement sa défaite et laisse repartir Olga avec des présents et la bénédiction du patriarche. Une fois revenue, aux demandes de Constantin de respecter leur promesse d'un échange d'esclaves, de cire et de fourrure et d'assistance militaire, elle répond qu'il faudra que l'empereur vienne lui-même à Kiev et attende autant de temps qu'elle avait dû attendre dans le port de Constantinople.
• 955: Olga essaie de persuader son fils Sviatoslav de se convertir, mais celui-ci refuse, par crainte de paraître ridicule devant sa droujina (son détachement militaire).
• 956-963: pas d'information ;
• 964: campagnes de Sviatoslav.
• Le De ceremoniis aulae byzantinae de Constantin VII Porphyrogénète mentionne la visite d'Olga comme un exemple de l'accueil qui doit être fait pour les souverains étrangers. Les byzantinologues ont placé cette visite en 957.

• Adalbert de Magdebourg, dans sa continuation de la chronique de Réginon de Prüm, écrit «Hélène, la reine de la Rus' [rugorum], fut baptisée à Constantinople sous l'empereur Romain». Romain II (959-963) était associé à son père Constantin VII dans l'exercice du pouvoir, d'où la confusion chez le chroniqueur.

Olga et son escorte, dans les chroniques de Jean Skylitzès, XIII^e siècle

En 959, la reine demande au roi Otton Ier de lui envoyer des missionnaires catholiques:

« Le plus fameux apôtre des Slaves fut saint Adalbert, premier archevêque de Magdebourg, qui prêcha aussi aux Russes. Olga, reine de cette nation, étant allée à Constantinople du temps de l'empereur Constantin Porphyrogénète, y reçut le baptême et le nom d'Hélène. Elle envoya des ambassadeurs, en 959, au roi Otton pour lui demander des évêques et des prêtres ce qu'il accorda avec plaisir ; il choisit pour leur évêque Libutius, moine de Saint-Alban de Mayence, qui, l'année suivante 960, fut sacré par Adaldague, archevêque de Brème, pour être évêque des Rugiens ou Russiens ; car on leur donne l'un et l'autre nom. Le voyage de Libutius fut retardé jusqu'à l'année suivante, et il mourut, sans être parti, le 15 février 961. On choisit à sa place Adalbert, moine de Saint-Maximin de Trèves ; car ce monastère ayant été rétabli sous le roi Henri l'Oiseleur, fut pendant longtemps une école célèbre pour les lettres et pour la piété, et il en sortit en ce siècle plusieurs grands évêques. Adalbert en fut tiré par le conseil de Guillaume, archevêque de Trèves, qui voulait l'éloigner, étant peut-être jaloux de son mérite. Le roi Otton lui donna libéralement tout ce qui était nécessaire pour son voyage ; il fut ordonné évêque des Rugiens et partit pour exécuter sa mission. Mais voyant qu'elle était sans fruit et qu'il se fatiguait inutilement, il revint dès l'an 962. Il y eut de ses gens tués au retour, il échappa lui-même à grand peine à la mort; et il parut ainsi que les Russes n'avaient pas demandé sincèrement une mission. »

— Monumenta Germaniae Historica. Scriptores 1, p624-625, 628

L'appel à des missionnaires germains n'est pas improbable, car le grand schisme n'avait pas encore eu lieu et les Allemands lançaient des missions vers l'Est depuis 932; l'idée que Constantin VII aurait lui-même conseillé à Olga de faire appel à des missionnaires allemands ne tient par contre pas assez compte de la rivalité des deux sphères. Pour ce qui est de l'échec de la mission, cela indique peut-être un choix d'Olga pour l'Église d'Orient contre l'Église d'Occident comme l'avait fait Boris de Bulgarie, mais, plus probablement, la mission étant lente à partir (959-961/962), on peut imaginer que Sviatoslav, resté païen, ait pris en main le pouvoir et expulsé l'ambassade ecclésiastique.

• Dans l'eulogie de Vladimir Ier et d'Olga par le moine Iakov (XIIIe siècle, avec des sources antérieures), Olga aurait été baptisée à Constantinople et vécu ensuite quinze ans. La date de son baptême serait donc bien 954-955
• Jean Skylitzès, XIe siècle, confirme qu'Olga a été baptisée à Constantinople
• L'archevêque de Novgorod Antoine parle d'un plateau offert par Olga au patriarche au moment de son baptême et offert en vénération pendant tout le Moyen Âge : « (À Sainte-Sophie, il y a aussi) un large plateau liturgique en or d'Olga de Rus', lorsqu'elle reçut un tribut dans son voyage à Constantinople. (…) Sur le plateau d'Olga se trouve une pierre précieuse sur laquelle est peinte le Christ (…). Le dessus du plateau est décoré avec des perles. Cela se trouve à Sainte-Sophie dans le petit sanctuaire »

Source: Wikipedia

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